زهد عثمان رضي الله عنه

قيمة الدنيا عند أصحاب النبي صلّى الله عليه وسلّم  تساوي لا شيء, وكذا كان ذو النورين- رضي الله عنه- مع ما كان يتمتع به من ثراء عظيم وغنى كبير وجمال فذ إلا أنه- رضي الله عنه- آثر الآخرة على الدنيا.
عن الحسن البصري وقد سُئل عن القائلين في المسجد فقال: رأيت عثمان ابن عفان- رضي الله عنه- يُقيل في المسجد وهو يومئذٍ خليفة, قال: ويقوم وأثر الحصى بجنبه, قال: فيقال: هذا أمير المؤمنين! هذا أمير المؤمنين. 

وأعجب من هذا أنه- رضي الله عنه- كان يُطعم الناس الطعام الجيد الشهي ويأكل هو الخل والزيت ويتعب معدته.
فعن شرحبيل بن مسلم أن عثمان- رضي الله عنه- كان يطعم الناس طعام الإمارة ويدخل بيته فيأكل الخل والزيت.

المصدر

المؤلف:  مسلم بن حجاج التيسابوري

الكتاب:  مختصر صحيح مسلم

التحقيق:  محمد الطوخي

إن  "صحيح مسلم"  مع  " صحيح البخاري" من أصح الكتب بعد كتاب الله عز وجل, وقد قام الإمام المنذري- رحمه الله- باختصاره.

وقام المؤلف ببيان موضع الحديث في " الصحيح" وجعله بعد الرقم المسلسل بين قوسين هكذا (  ).
وإن كان في " صحيح البخاري" أشار إلى ذلك؛ تيسيراً على مَنْ أراد الرجوع إلى الشروح, وبيان بعض الفوائد الهامة على بعض الأحاديث.

مقتله- رضي الله عنه-

- عن أنس بن الحارث قال: قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم: ( إن ابني هذا يقتل بأرض من أرض العراق, فمن أدركه منكم فلينصره) فقتل أنس يعني مع الحسين بن عليٍّ.

وخرّج أحمد عن أنس أن ملك المطر استأذن أن يأتي النبي صلّى الله عليه وسلّم فأذن له.

فقال لأم سلمة: أملكي علينا الباب لا يدخل علينا أحد قال: وجاء الحسين ليدخل فمنعته فوثب فدخل يقعد على ظهر النبي- صلّى الله عليه وعلى آله وسلم- وعلى منكبيه وعلى عاتقه قال:

فقال الملك للنبي- صلّى الله عليه وعلى آله وسلم- أتحبُّه؟

قال: (نعم).

قال: أما إن أمتَّك ستقتله وإن شئت أريتك المكان الذي يقتل فيه, فضرب بيده فجاء بطينة حمراء, فأخذتها أم سلمة فصرتها في خمارها.

قال ثابت: بلغنا أنها كربلاء.

قال أهل التاريخ: لما مات معاوية وأفضت الخلافة إلى يزيد, وذلك سنة ستين, ووردت البيعة على الوليد بن عتبة بالمدينة ليأخذ البيعة إلى أهلها أرسل إلى الحسين بن عليٍّ وإلى عبد الله بن الزُّبير ليلاً فأتي بهما فقال: بايعا, فقالا: مثلُنا لا يبايع سرًّا, ولكن نبايع على رؤوس الناس إذا أصبحنا, فرجعا إلى بيتهما وخرجا من ليلتهما إلى مكة, وذلك ليلة الأحد لليلتين بقيتا من رجب, فأقام الحسين بمكة شعبان, ورمضانَ, وشوالاً, وذا القعدة, وخرج يوم التروية يريد الكوفة, فبعث عبد الله بن زياد خيلاً لمقتل الحسين, وامَّر عليهم عمرو بن سعد بن أبي وقاص فأدركه بكربلاء.

وقيل: إن عبيد الله بن زياد كتب إلى الحر بن يزيد الرياحي أن جعجع بالحسين.

قال أهل اللغة: أراد احبسه وضيِّق عليه, والْجَعْجَعْ: الجَعْجَاع الموضع الضيِّق من الأرض, ثم أمده بعمرو بن سعد في أربعة آلاف, ثم ما زال عبد الله يُزيد  العساكر ويَستفز الجماهير إلى أن بلغوا اثنين وعشرين ألفاً, وأميرهم عمرو بن سعد ووعده أن يُملكه مدينة الريِّ فباع الفاسقُ الرُّشدَ بالغَيِّ, وفي ذلك يقول:

أأتركُ مُـلكَ الـري والري مـنيــــتي        وأرجع مـأثومـاً بقـتل حُــسَيــْنِ

فضيق عليه اللعين أشد تضييق وسد بين يديه وضح الطريق إلى أن قتله يوم الجمعة وقيل: يوم السبت العاشر من محرم.

وقال ابن عبد البر في الاستيعاب:قتل يوم الأحد لعشر مضين من المحرم بموضع من أرض الكوفة, يقال له كربلاء, ويعرف بالطف أيضاً وعليه جُبَّة خزٍّ كفاء, وهو ابن ست وخمسين سنة. قاله نسابة قريش الزبير بن بكار, ومولده لخمس ليال خلون من شعبان سنة أربع من الهجرة, وفيها كانت غزوة ذات الرقاع وفيه قصرت الصلاة, وتزوج رسول الله- صلّى الله عليه وعلى آله وسلم- أم سلمة. واتفقوا على أنه قتل يوم عاشوراء العاشر من المحرم سنة إحدى وستين, ويُسمى عام الحزن, وقُتل معه اثنان وثمانون رجلاً من الصحابة مبارزة, منهم: الحر بن يزيد لأنه تاب ورجع مع الحسين, ثم قتل جميع بنيه إلا عليًّا المسمى بعد ذلك بزين العابدين كان مريضاً أخذ أسيراً بعد قتل أبيه, وقتل أكثر إخوة الحسين وبنو أعمامه- رضي الله عنهم- ثم أنشأ يقول:

يا عـين ابكي بعــبــرة وعـــويل       وانـدبي- إن نـدبتِ آل الرســول

ســـبـــعــــة كلهــم لصُـلبْ عليٍّ       قــدْ أُصـيـبـــوا وتسـعـة لعــقــيلِ

قال جعفر الصادق: وجد بالحسين ثلاث وثلاثون طعنة بالسيف, وأربع وثلاثون ضربة واختلفوا فيمن قتله.

فقال يحيى بن معين: أهل الكوفة يقولون: إن الذي قتل الحسين عمرو بن سعد.

قال ابن عبد البر: إنما نسب قتل الحسين إلى عمرو بن سعد, لأنه كان الأمير على الخيل التي أخرجها عبيد الله بن زياد إلى قتال الحسين, وأمَّر عليهم عمرو بن سعد ووعده أن يوليه الريَّ إن ظفر بالحسين وقتله, وكان في تلك الخيل- والله أعلم- قوم من مصر ومن اليمن.

وفي شعر سليمان بن فتنة الخزاعي وقيل: إنها لأبي الرُّميح الخُزاعي ما يدل على الاشتراك في دم الحسين, وقيل: قتله سنان بن أبي سنان النخعي.

وقال مصعب النسابة الثقة: قتل الحسينَ بن علي سنانُ بن أبي النخعي وهو جدُّ شريك القاضي, ويُصدق ذلك قول الشاعر:

وأي رزية عـــدلت حُـــســـيـناً             غـــداة تبــيــده كــفَّــا سـنان

وقال خليفة بن خياط: الذي ولي قتل الحسين شمر بن ذي الجوشن, وأمير الجيش عمرو بن سعد, وكان شمر أبرص وأجهز عليه خولي بن يزيد الأصبحي من حمير حز رأسه وأتى به عبيد الله بن زياد وقال:

أوْقِــر ركــابي فــضــة وذهبــاً         أني قـــتلت الملك المُحــجـــبـــا

قــتلـت خـيــر الناس أُمًّا وأبـــاً         وخـيــرُهُم إذ ينســبــون نـسـبــاً

    هذه رواية أبي عمر بن عبد البر في الاستيعاب وقال غيره:

تولى حمل الرأس بشر بن مالك الكندي ودخل به على ابن زياد وهو يقول:

أوْقِــر ركــابي فــضــة وذهبــاً         أني قـــتلت الملك المُحــجـــبـــا

وخـيــرُهُم إذ يذكــرون نـسـبــاً         قــتلـتُ خـيـــر الناس أُمًّا وأبـــاً

                       في أرض نجـــد وحِـــرَّ ويثـــربا   

     

فغضب ابن زياد من قوله وقال: إذا علمت أنه كذلك فلم قتلته؟ والله لا تلق مني خيراً أبداً ولألحقنَّك به ثمَّ قدمه فضرب عنقه.

وفي هذه الرواية اختلاف, وقد قيل: إن يزيد بن معاوية هو الذي قتل القاتل (روى) أحمد عن ابن عباس قال: رأيت رسول الله- - صلّى الله عليه وعلى آله وسلم- نصف النهار أشعث أغبر معه قارورة فيها دم يلتقطه ويتتبعه فيها قال: قلت يا رسول الله ما هذا؟ قال: ( دم الحسين وأصحابه لم أزل أتبعه مُنذ اليوم ).

قال عمار: فحفظنا ذلك اليوم فوجدناه قُتل ذلك اليوم, وهذا إسناد صحيح لا مطعن فيه.

وساق القوم حرم رسول الله- صلّى الله عليه وعلى آله وسلم- كما تُساق الأسرى حتى إذا بلغوا بهم الكوفة خرج الناس فجعلوا ينظرون إليهم, وفي الأسرى علي بن حسين وكان شديد المرض قد جمعت يداه إلى عنقه, وزينب بنت علي وبنت فاطمة الزهراء, وأختها أم كلثوم, وفاطمة وسكينة بنت الحسين وساق الظلمة والفسقة معهم رؤوس القتلة.

روى قطر عن منذر الثوري عن محمد بن الحنفية قال: قُتِل مع الحسين سبعة عشر رجلاً كلهم من ولد فاطمة- رضي الله عنها.

وذكر أبو عمر بن عبد البر عن الحسن البصري قال: أصيب مع الحسين بن علي ستة عشر رجلاً ما على وجه الأرض لهم يومئذ شبيه, وقيل: إنه قتل مع الحسين من ولده وإخوته وأهل بيته ثلاثة وعشرون رجلاً.

وفي صحيح البخاري في المناقب عن أنس بن مالك: أتى عبيد الله برأس الحسين, فجعل في طست, فجعل ينكت وقال في حسنه شيئاً فقال أنس: كان أشبههم برسول الله- صلّى الله عليه وعلى آله وسلم-.

وكان مخضوباً بالوسمة يقال: نكت في الأرض إذا أثَّر فيها

واختلف الناس في موضع الرأس المكرم؟ وأين حمل من البلاد؟

فذكر الحافظ أبو العلاء الهمداني أن يزيد حين قدم عليه رأس الحسين بعث به إلى المدينة, فأقدم إليه عدة من موالي بني هاشم وضم إليهم عدة من موالي أبي سفيان, ثم بعث بثقل الحسين ومن بقي من أهله معهم وجهزهم بكل شيء ولم يدع لهم حاجة بالمدينة إلا أمر لهم بها, وبعث برأس الحسين- رضي الله عنه- إلى عمرو بن سعيد بن العاص, وهو إذ ذاك عامله على المدينة فقال عمرو: وددت أنه لم يبعث به إليَّ, ثم أمر عمرو بن سعيد بن العاص برأس الحسين- رضي الله عنه- فكفِّن ودفن بالبقيع عند قبر أمه فاطمة- رضي الله عنها- وهذا أصح ما قيل في ذلك.

ولذلك قال الزبير بن بكار: إن الرأس حمل إلى المدينة. والزبير أعلم أهل النسب وأفضل العلماء, لهذا السبب قال: حدثني بذلك محمد بن حسن المخزومي النسابي.

والإمامية تقول: إن الرأس أعيد إلى الجثة بكربلاء بعد أربعين يوماً من المقتل وهو يوم معروف عندهم يسمون الزيارة فيه زيارة الأربعين, وما ذكر أنه في عسقلان في مشهد هناك أو بالقاهرة فشيء باطل لا يصح ولا يثبت, وقد قتل الله قاتله صبراً ولقي حزناً طويلاً وذعراً وجعل رأسه الذي اجتمع فيه العيب والذم في الموضع الذي جعل فيه رأس الحسين, وذلك بعد قتل الحسين بستة أعوام وبعث المختار به إلى المدينة, فوضع بين يدي بني الحسين الكرام وكذلك عمرو ابن سعد وأصحابه اللئام ضُربت أعناقهم بالسيف وسقوا كأس الحُمام وبقي الوقوف بين يدي الملك العلام في يوم: { يُعْرَفُ الْمُجْرِمُونَ بِسِيمَاهُمْ فَيُؤْخَذُ بِالنَّوَاصِي وَالأَقْدَامِ } [الرحمن:41]

وفي الترمذي عن عمارة بن عميرة قال: لما أتي برأس عبيد بن زياد وأصحابه نصبت في المسجد في الرحبة فانتهيت إليهم وهم يقولون: قد جاءت فإذا هي حية قد جاءت تخلل الرؤوس حتى دخلت في منخري عبيد الله, فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتى تغيبت, ثم قالوا: جاءت قد جاءت ففعلت ذلك مرتين أو ثلاثاً.

قال العلماء: وذلك مكافأة لفعله برأس الحسين وهي من آيات العذاب الظاهرة عليه, ثم سلط عليهم المختار فقتلهم حتى أوردهم النار, وذلك أن الأمير مذحج بن إبراهيم بن مالك لقي عبيد الله بن زياد على خمسة فراسخ من الموصل وعبيد الله في ثلاثة وثلاثين ألفاً وإبراهيم في أقل من عشرين ألفاً فتطاعنوا بالرماح وتراموا بالسهام واصطفقوا بالسيوف إلى أن اختلط الظلام, فنظر إبراهيم إلى رجل عليه بزة حسنة ودرع سابغة وعمامة خز دكناء, وديباجة خضراء, من فوق الدرع, وقد أخرج يده من الديباجة, ورائحة المسك تُشم عليه, وفي يده صحيفة له مذهبة, فقصده الأمير إبراهيم لا لشيء إلا لتلك الصحيفة والفرس الذي تحته, حتى إذا لحقه لم يلبث أن ضربه ضربة كانت فيها نفسه, فتناول الصحيفة وغار الفرس فلم يقدر عليه ولم يبصر الناس بعضهم بعضاً من شدة الظلمة, فتراجع أهل العراق إلى عسكرهم والخيل لا تطأ إلا على القتلى فأصبح الناس وقد فقد من أهل العراق ثلاثة وسبعون رجلاً وقتل من أهل الشام سبعون ألفاً.

فلما أصبح وجد الأمير ردَّه عليه رجل كان أخذه, ولما علم أن الذي قُتل عبيد الله بن زياد كبَّر وخر ساجداً, وقال: الحمد لله الذي أجرى قتله على يدي, فبعث به إلى المختار زيادة على سبعين ألف رأس في أولها أشد رؤوس الفساد عبيد الله المنسوب إلى زياد.

وهكذا انتقم الله- سبحانه- من قتلة سيدنا الحسين- رضي الله عنه-.

وبكت السماء يوم مقتل الحسين- رضي الله عنه- قال محمد بن سيرين: لم تبك السماء على أحد بعد يحيى- عليه السلام- إلا على الحسين.

والسماء تمطر دماً: تقول نضرة الأزدية: لما أن قُتِل الحسين مطرت السماء ماءً, فأصبحت وكل شيء لنا ملآن دماً.

وعن حبيب بن أبي ثابت أن أم سلمة سمعت نوحَ الجن على الحسين.

وعنها قالت: سمعت الجن يبكين على حُسين, وتنوح عليه.

وهذا شاهد ممن شاهد مقتل أبي عبيد الله:

عن يزيد بن أبي زياد, قال: قُتِل الحسين ولي أربع عشرة سنة, وصار الورس الذي كان في عسكرهم رماداً, واحمَّرت آفاق السماء ونحروا ناقة في عسكرهم, فكانوا يرون في لحمها النيران.

وهذا شاهد آخر: قال جميل بن مرة: أصابوا إبلاً في عسكر الحسين يوم قُتِل, فطبخوا منها, فصارت كالعلقم.

وهكذا انتهت حياة سيد شباب أهل الجنة. 

امتناعه عن مبايعة يزيد

- لمَّا مات الحسن- رضي الله عنه- كان الحسين- رضي الله عنه- يَفِد على معاوية- رضي الله عنه- في كل عام فيُعطيه ويُكرمه, وقد كان في الجيش الذين غزوا القسطنطينية مع ابن معاوية يزيد في سنة إحدى وخمسين.

ولمَّا أخذت البيعة ليزيد في حياة معاوية كان الحُسين ممَّن امتنع عن مبايعته هو وابن الزبير وعبد الرحمن بن أبي بكر وابن عمر وابن عباس, ثم مات ابن أبي بكر وهو مُصمِّمٌ على ذلك, فلمَّا مات معاوية سنة ستين وبويع ليزيد, بايع ابن عمر وابن عباس وصمم على المخالفة الحسين وابن الزبير وخرجا من المدينة فارِّين إلى مكة فأقاما بها, فعكف الناس على الحسين يجلسون إليه ويَفِدون عليه, ويستمعون كلامه, وجاءت الكتب من أهل العراق لمبايعته بدلاً من يزيد, فعزم الحسين على الذهاب ومَنَعَه الأصحاب؛ لكنه ما استجاب, حتى ابن عمر لمَّا لم يقدر على إرجاعه, اعتنقه وبكى وقال: أستودعُك الله منْ قتيل, ووصل الحسين إلى أرض العراق, وتم قتل سيد أهل الجة هناك.

ضوءٌ إلهي

- لقد رزق الله- عزَّ وجل- الحسين الكرامات من صغره, ومن هذا أنهما كانا يمشيان في ليلة مظلمة ومعه ضوءٌ إلهيّ يضيء لهما, فعن أبي هريرة- رضي الله عنه- قال: كنا نُصلي مع رسول الله صلّى الله عليه وسلّم العشاء الآخرة, فإذا سجد وثب الحسن والحسين- رضي الله عنهما- على ظهره, فإذا رفع رأسه أخذهما بيده من خلفه أخذاً رفيقاً, فوضعهما عن ظهره, فإذا عاد عادا حتى قضى صلاته أقعدهما على فخذيه.

قال: فقمت إليه فقلت: يا رسول الله أرُدُّهما؟ فبرقت برقة.

فقال لهما: ( الحقا بأمكما ) فمكث ضوؤهما حتى دخلا على أمهما.

[وثب: قفز]

وفاته- رضي الله عنه-

- في يوم من الأيام رأى ريحانة النبي صلّى الله عليه وسلّم في منامه أنه مكتوب بين عينيه: { قُلْ هُوَ اللهُ أَحَد}, ففرح بذلك, فبلغ ذلك سعيد بن المسيب.

فقال: إن كان رأى هذه الرؤيا فقلَّ ما بقي من أجله.

وهذا الذي وقع فقد سُقي الحسن السُّمَّ مرات, حتى قطَّع السُّمُّ أمعاءه, فجاءه أخوه الحسين, وهو في آخر أنفاسه. فقال له: من سَقاك السُّم؟

فقال: ولِمَ يا أخي؟. قال: أقتله والله قبل أن أدفنك, ولا أقدر عليه أو يكون بأرض فأتكلَّف الشخوص إليه. فقال: يا أخي, إنما الدنيا فانية, دعه حتى ألتقي أنا وهو عند الله, وأَبَى أن يُسمِّيه.

فإلى رحاب الجنة يا سيد شباب أهل الجنة.

أتكتب إلى مخلوق بحاجتك؟

-    إن معاوية- رضي الله عنه- كان يعطيه في كل عام جائزة, وكان يَفِد إليه, فربما أجازة بأربعمائة ألف درهم, وراتبه في كل سنة مائة ألف. فانقطع سنة عن الذهاب لمعاوية وجاء وقت الجائزة فاحتاج الحسن إليها- وكان من أكرم الناس-.

    فأراد أن يكتب إلى معاوية ليبعث بها إليه, فلمَّا نام تلك الليلة رأى رسول الله صلَّى الله عليه وسلم في المنام فقال له: ( يا بُني أتكتب إلى مخلوق بحاجتك؟ ). وعلَّمه دعاءً يدعو به, فترك الحسن ما كان به من الكتابة. فذكره معاوية وافتقده وقال: ابعثوا إليه بمائتي ألف فلعلَّ له ضرورة في تركه القدوم علينا, فَحُمِلت إليه من غير سؤال. وقاسم الله ماله ثلاث مرات, وخرج من ماله مرتين, وحج خمساً وعشرين مرة ماشياً. وكان مصاحباً للقرآن الكريم لا يغيب عنه ليلاً أو نهاراً.

كتاب: سيرة الصحابة
المؤلف: د/مصطفى مراد

لعل الله أن يُصلح به بين فئتين من المسلمين

-        بعد وفاة أمير أمير المؤمنين عليٍّ- رضي الله عنه- بُويع بالخلافة, وكادت الحرب أن تضرم بين المسلمين تنازل لمعاوية- رضي الله عنه- عن الخلافة صيانة لدماء المسلمين وقد حقق بذلك نبوءة سيد المرسلين صلى الله عليه وسلم عندما جلس على المنبر والحسن إلى جنبه, ينظر إلى النَّاس  مَرَّة وإليه مرة ويقول: ( ابني هذا سيِّد, ولعل الله أن يُصلح به بين فئتين من المسلمين).

حب الصحابة للحسن والحسين

- كان الحسن- رضي الله عنه- قد شغف أبا بكر- رضي الله عنه- حُبًّا.

حدَّث عُقبة بن الحارث أن أبا بكر صلى بهم العصر بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه وسلَّم بليال, ثم خرج هو وعليٌّ يمشيان, فرأى الحسن يلعب مع الغلمان فاحتمله على عنقه وجعل يقول:

بأبي شبه النبي ليس شبيها بعليٍّ. قال: وعليٌّ يضحك.

وكان عمر- رضي الله عنه- يُجِلُّهُ ويُعظمه ويُكرمه ويُحبه ويتفداه.

فقد رَوى الواقدي أن عمر- رضي الله عنه- لمَّا عمل الديوان فرض للحسن والحسين مع أهل بدر خمسة آلاف خمسة آلاف.

وقد جاءه ولده يوماً يطالبه بأن يساوي بينه وبين الحسن والحسين في العطاء.

فقال عمر: ائتني بأب كأبيهما وأم كأمهما وجد كجدهما.

وقد كان ذو النورين- رضي الله عنه- يُحِبُّ الحسن والحسين ويُكرمهما, وقد قابلاه نفس الإحساس والشعور, فعندما حُصر عثمان يوم الدار, كان الحسن- رضي الله عنه- عنده, ومعه السيف مُتقلداً يُحاجف عن عثمان, فخشي عثمان عليه, فأقسم عليه ليرجعن إلى منزله, تطييباً لقلب عليٍّ. وخوفاً عليه- رضي الله عنهم-.

وأمَّا عليُّ بن أبي طالب- رضي الله عنه- فَحَدِّثْ عنه ولا حرج, فقد كان مُغرماً بالحسن, مُكرماً له إكراماً زائداً, ويُعظمه ويُبجِّله, وقد قال له يوماً: يا بني ألا تخطب حتى أسمعك؟

فقال: إني أستحي أن أخطب وأنا أراك.

فذهب عليٌّ فجلس حيث لا يراه الحسن, ثم قام الحسن في الناس خطيباً وعليٌّ يسمع, فأدى خطبة بليغة فصيحة, فلمَّا انصرف جعل عليٌّ يقول: { ذُرِّيَّةً بَعْضُهَا مِنْ بَعْضٍ وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ}[آل عمران:34] 

تربية مدرسة النبوة

-عندما دخل الحسن والحسين المسجد, وجدا شيخاً عجوزاً لا يُحسن الوضوء.

فقالا: ماذا نصنع حتى يُحسِّن العجوز وضوءه؟

هل: ننهره ونُوبِّخه؟

بالطبع:لا

ففكَّر الحسن في حلٍّ يسير.

قال للحسين: ما رأيك لو عرضنا عليه أن يحكم بيننا أينا أحسن وضوءاً؟

فقال الحسين: نِعْمَ الرأي.

وجاء الحسن إلى الرجل ما رأيك لو حكمت بيننا أينا أحسن وضوءاً؟

قال الرجل: نعم.

فقام الحسن فتوضأ فأحسن .

ثم قام الحسين فتوضأ فأحسن مثل أخيه.

فقال الرجل: أنا لا أُحسن الوضوء.

جزاكما الله خيراً, لقد علمتماني.

إنه تربية مدرسة النبوة.

زهد علي- رضي الله عنه-

-        قال مجمع بن سليمان التيمي: خرج علي بن أبي طالب بسيفه إلى السوق فقال: من يشتري مني سيفي هذا؟

فلو كان عندي أربعة دراهم أشتري بها إزاراً ما بعته

[ما بعته: لم يرض- رضي الله عنه- أن يدفع أربعة دراهم لأنه آثر الزهد]

ودخل رجل على عليٍّّ- رضي الله عنه- وعلى سيدنا عليٍّ قطيفة وهو يرعد من البرد.

فقال الرجل: يا أمير المؤمنين إن الله قد جعل لك ولأهل بيتك نصيباً في هذا المال وأنت ترعد من البرد!

فقال: إنِّي والله لا أرزأ من مالكم شيئاً, وهذ القطيفة هي التي خرجت بها من بيتي.

مُجاب الدعاة

يُروى أن رجلاً حدَّث عليًّا- رضي الله عنه- بحديث فقال: ما أراك إلا قد كذبتني.

قال: لم أفعل.

قال علي: أدعو عليك إن كنت كذبت.

قال الرجل: ادعُ.

فدعا عليٌّ- رضي الله عنه- فما برح حتى عَمِيَ.

وقال أبو مكين: مَررتُ أنا وخالي أبو أمية على دار في محل حي من مُراد.

قال: ترى هذه الدار؟ قلت: نعم.

قال: فإن عليًّا مر عليها وهم يبنونها, فسقطت عليه قطعة فشجته فدعا الله أن لا يكمل بناؤها.

قال: فما وضعت عليه لَبِنة.

قال: فكنت فيمن يَمرُّ عليها لا تَشبِه الدور.

[لبنة: طوبة]

وقال أبو بشير الشيباني: شهدت الجمل مع مولاي فما رأيت يوماً قط أكثر ساعداً نادراً, وقدماً نادرة من يومئذٍ, ولا مررت بدار الوليد قط إلا ذكرت يوم الجمل.

قال: فحدَّثني الحكم بن عُيينة: أن عليًّا دعا يوم الجمل. فقال: اللهم خُذ أيديهم وأقدامهم.

أشهد أن هذه أحكام الأنبياء

-        عن الشعبي قال: وجد علي بن أبي طالب- رضي الله عنه- درعه عند رجل نصراني فأقبل به إلى القاضي شُريح يخاصمه.

فجاء علي- رضي الله عنه- فقال: هذا الدرع درعي, ولم أبع, ولم أهب.

فقال شُريح للنصراني: ما تقول فيما يقول أمير المؤمنين؟

فقال النصراني: ما الدرع إلا درعي, وما أمير المؤمنين عندي بكذَّاب, فالتفت شريح إلى عليّ. فقال: يا أمير المؤمنين هل من بيِّنة؟

فضحك عليٌّ- رضي الله عنه- وقال: أصاب شُريح, ما لي بيِّنة.

فقال: هل من شهود؟ قال: معي ولدي الحسن. قال: لا يشهد لك.

قال: أوما سمعت عمر- رضي الله عنه- يروي عن رسول الله صلّى الله عليه وسلّم قوله: ( الحسن والحُسين سيدا شباب أهل الجنة ).

قال: لا يصح أن يشهد لك.

فقضى بالدرع للنصراني.

فأخذه النصراني, ومشى خُطى ثم رجع فقال: أمَّا أنا فأشهد أن هذه أحكام الأنبياء.

أمير المؤمنين يدينني إلى قاضيه, يقضي عليه؟ّ أشهد أن لا إله إلا الله, وأشهد أن محمداً عبده ورسوله. الدرع والله درعُك يا أمير المؤمنين.

اتبعت الجيش وأنت مُنطلق إلى صفين فخرجت من بعيرك الأورق.

فقال: أما إذ أسلمت فهي لك, وحمله على فرس.

[الأورق: به بياض وسواد].

رجلاً يُحب الله ورسوله, ويحبه الله ورسوله

-        في يوم خيبر نال عليٌّ- رضوان الله عليه- أعظم وسام, وأرقى شهادة.

فقد قال رسول الله صلّى الله عليه وسلّم في هذا اليوم: ( لأعطين الراية غداً رجلاً يُحب الله ورسوله, ويحبه الله ورسوله, يفتح الله على يديه ).

فبات الناس يُدركون ليلتهم أيُّهم يُعطاها, فلمَّا أصبح الناس غدوا على رسول الله صلّى الله عليه وسلّم كلهم يرجوا أن يعطاها فقال: ( أين علي بن أبي طالب؟ ).

[يدركون: يخوضون]

قالوا: يشتكي عينيه يا رسول الله.

قال: ( فأرسلوا إليه). فلمََّا جاء بصق في عينيه, ودعا له, فبرئ حتى كان كأن لم يكن به وجع, وأعطاه الراية.

فقال علي: يا رسول الله, أقاتلهم حتى يكونوا مثلنا؟

قال: ( ابتدئ على رِسْلك حتى تنزل بساحتهم, ثم ادعهم إلى الإسلام, وأخبرهم بما يجب عليهم من حق الله فيه, فوالله لأن يهدي الله بك رجلاً واحداً خير لك من أن يكون لك حُمر النعم ).

[على رسلك: امشِ بتؤدة]

وبعد أن أخذ البطل اللواء انطلق إلى ساحة القتال فوجد تجاهه بطل اليهود مرحب وهو يخطر بسيفه, ويقول:

قـد علمت خـيـبــر أني مـرحب        شـاكي السـلاح بطل مـُجَـــرَّب

                       إذا الحـــروب أقــــبلت تلهـب

فبرز له علي- رضي الله عنه- وهو يقول:

أنا الذي سـمـتني أُمِّي حـيــدرة        كليث غــابات كـــريه المنـظره

                  أوفيــهم بالصَّـاع كـيـل السندرة

[حيدرة: اسم للأسد وكان علي- رضي الله عنه- قد سُمِّي أسداً في أول ولادته, وكان مرحب قد رأى أسداً يقتله في المنام, ليث غابات: أسد الغابة, السندرة: مكيال واسع أي أقتل الأعداء قتلاً واسعاً كبيراً].

فضرب مرحباً, ففلق رأسه فقتله, وكان الفتح.

غزوة بدر

-        يوم غزوة بدر الكبرى, خرج من جيش المشركين عُتبة بن ربيعة, فبرز بين أخيه شيبة, وابنه الوليد, فلمَّا توسطوا بين الصفين دعوا للمبارزة, فخرج إليهم ثلاثة من الأنصار: عوف بن الحارث, ومُعوِّذ بن الحارث- ابنا عفراء- وعبد الله بن رواحة- رضي الله عنهم- فقالوا: مَنْ أنتم؟

    فقالوا: رهط من الأنصار, فقالوا: ما لنا بكم من حاجة, ونادى مناديهم: يا مُحمد, أخرج إلينا أكفاءنا من قومنا.

فقيل: ( قم يا عبيدة بن الحارث, وقم يا حمزة, وقم يا علي) , فلما دنوا منهم قالوا: مَنْ أنتم؟ فقال عبيدة: عبيدة, وقال: حمزة: حمزة, وقال عليٌّ: عليٌّ.

قالوا: أكفاء كرام, فبارز عبيدة- وكان أسن القوم- عتبة, وبارز حمزة شيبة, وبارز عليٌّ الوليد بن عُتبة, فقتل عليٌّ الوليد فوراً, وقتل حمزة شيبة في الحال, واختلف عبيدة وعتبة بينهما بضربتين كلاهما أثبت صاحبه, فكرَّ حمزة وعلي بأسيافهما على عُتبة فأكملا قتله, واحتملا صاحبهما, فحازاه إلى أصحابهما- رضي الله عنهم.

الفدائي الصغير

  كان أول اختبار لعليٍّ- رضي الله عنه- ليلة الهجرة حيث طلب منه أن يبيع روحه وجسده فداء لرسول الله صلّى الله عليه وسلّم بأن ينام في فراشه, ويرتدي بُردته, فما كان من الفدائي الصغير إلا أن أثبت قوة إيمانه وجدارته بلقب الفدائي الصغير وكأنه يقول: فداك أبي وأمي يا رسول الله, بل فداك نفسي يا رسول الله.

رؤية عثمان بن عفان النبي صلى الله عليه وسلم قبل وفاته

-        عند انطلاق أعداء الإسلام المتظاهرين به- لإشعال نار الفتنة- وإلقاء الشبهات والشكوك حول التقي النقي الحيي الخفي الجلي الولي- رضي الله عنه- وكانت النتيجة حصار الخليفة في بيته, ومُنع الطعام والشراب عنه, بل حالوا بينه وبين الصلاة في المسجد النبوي, واجتمع سبعمائة من الصحابة- رضي الله عنهم- يريدون الدفاع عن أمير المؤمنين لكنه- رضوان الله عليه- آثر أن يُراق دمه على أن تُراق دماء المسلمين دفاعاً عنه.

    فقال لهم: أقسم على من لي عليه حق أن يكفَّ يده.

  وقال لعبيدة: من أغمد منكم سيفه, فهو حُر.

وفي لحظة من لحظات الخير, أغفى الخليفة الصالح إغفاءة فرأى سيد البشر صلّى الله عليه وسلَّم وهو يقول له: ( أفطر عندنا الليلة يا عثمان) فأيقن عثمان- رضي الله عنه- أنه لاحقٌ بنبيِّه, مُقبل على لقاء ربِّه.

وعن كثير بن الصلت قال: أغفى عثمان بن عفان- رضي الله عنه- في اليوم الذي قُتل فيه, فاستيقظ فقال: لولا أن يقول الناس: تمنى عثمان الفتنة لحدثتكم, قال: قلنا: أصلحك الله فحدثنا, فلسنا نقول ما يقول الناس, فقال: إني رأيت رسول الله صلّى الله عليه وسلَّم في منامي هذا فقال: ( إنك شاهد معنا الجمعة), وذلك يوم الجمعة كما قال الراوي.

وعن ابن عمر- رضي الله عنهما- أن عثمان بن عفان- رضي الله عنه- أصبح فحدَّث فقال: إني رأيت النبي صلّى الله عليه وسلَّم في المنام الليلة, فقال: ( يا عثمان, أفْطِر عندنا), فأصبح عثمان صائماً, فقُتِل من يومه.

واستعد عثمان للنهاية, فأصبح صائماً, وأعتق عشرين مملوكاً, ودعا بسراويل طويلة فلبسها خشية أن تُكشف عورته, إذا قتله السفَّاحون السفَّاكون.

وفي يوم مقتله: خرج إلى مَنْ حاصروه, فقال: السلام عليكم, فما ردَّ عليه أحد إلا أن يرد رجل في نفسه, قال: أنشدكم الله هل علمتم أني اشتريت بئر رومة من مالي فجعلت رشاي كرشى المسلمين.

[فجعلت رشاي كرشى المسلمين: أي لم أتميز عنكم ولم آخذ منها جزءاً خاصاً لنفسي]

قالوا: نعم, قال: فعلامَ تمنعوني أن أشرب منها, أنشدكم الله هل علمتم أني اشتريت كذا وكذا من الأرض فجعلته في المسجد؟ قيل: نعم.

قال:فهل علمتم أنَّ أحداً من الناس مُنِع أن يُصلي فيه قبلي, أنشدكم الله هل سمعتم نبي الله صلّى الله عليه وسلَّم يذكر كذا وكذا, ولكن القوم طُبِع على قلوبهم, فهم لا يعقلون, لقد انقضُّوا على الخليفة المظلوم- رضي الله عنه- فقتلوه والمصحف بين يديه حتى نضح الدم على قول الله تعالى: { فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ } [البقرة:137].

رضي الله عنك يا رفيق رسول الله صلّى الله عليه وسلَّم, رضي الله عنك يا من تستحي منك الملائكة.

عام الرمادة

-        في خلافة الفاروق أصابت الناس سنة مُجدبة أخذت الأخضر واليابس حتى سُمِّي عامها لشدة قحطه بعام الرمادة, ولما ازداد الكرب, وبلغت القلوب الحناجر أقبلوا على عمر.

وقالوا: ياخليفة رسول الله, إنَّ السمَّاء لم تُمطر, وإنَّ الأرض لم تنبت وقد أشفى الناس على الهلاك. فما نصنع؟! فنظر إليهم عمر بوجه عَصَره الهمُّ عصراً, وقال: اصبروا واحتسبوا, فإني أرجو أن لا تمسوا حتى يُفرِّج الله عنكم.

فلما كان آخر النهار, وردت الأخبار بأن عيراً لعثمان بن عفان جاءت من الشام, وأنها ستصل المدينة عند الصباح.

فما أن قُضيت صلاة الفجر حتى هبَّ الناس يستقبلون العير جماعة إثر جماعة.

وانطلق التجَّار يتلقفونها؛ فإذا هي ألف بعير قد وُسِّقَتْ بُرًّا وزيتاً وزبيباً.

[ أشفى الناس على الهلاك: قاربوا على الهلاك, هب الناس: بادروا, وُسِّقت: حُمِّلت]

بركت الجمال بباب عثمان بن عفان- رضي الله عنه-, وَطَفِقَ الغِلمان يُنزلون عنها أحمالها.

فدخل التجار على عثمان وقالوا: بعنا ما وصل إليك يا أبا عمرو.

فقال: حُبًّا وكرامة؛ ولكن كم تُربحوني على شِرائي؟

فقالوا: نعطيك بالدرهم درهمين.

فقال: أُعطيت أكثر من هذا فزادوا له.

فقال: أُعطيت أكثر مما زدتموه. فزادوا له.

فقال: أُعطيت أكثر من هذا.

فقالوا: يا أبا عمرو, ليس في المدينة تجار غيرنا وما سبقنا إليك أحد. فمن الذي أعطاك أكثر مما أعطيتنا؟!

فقال: إن الله أعطاني بكل درهم عشرة فهل عندكم زيادة؟.

قالوا: لا يا أبا عمرو.

فقال: إني أُشهد الله- تعالى- أني جعلت ما حَمَلت هذه العير صدقة على فقراء المسلمين. لا أبتغي من أحد درهماً ولا ديناراً, وإنما أبتغي ثواب الله ورضاه.

إسلامه رضي الله عنه

لإسلام عثمان بن عفان قصة ما زال يرويها الرُّواة.

ذلك أنه حين بلغه في الجاهلية أن محمد بن عبد الله زوج ابنته رقية من ابن عمها ابن أبي لهب. ندم أشد الندم لأنه لم يسبق إليها.

ولم يحظ بخُلُقها الرفيع وبيتها العريق.

فدخل على أهله مهموماً. فوجد عندهم خالته سعدى بنت كريز وكانت هذه امرأة حازمة, عاقلة, طاعنة في السن, فسرَّت عنهُ, وبشرته بظهور نبي يُبطل عبادة الأوثان ويدعو إلى عبادة الواحد الديان. ورغبته في دين ذلك النبي, وبشرته بأنه سينال عنده ما يبتغيه.

[بيتها العريق: أي كريمة الآباء والأجداد, طاعنة في السن: متقدمة في السن, سرت عنه: كشفت عنه الهم, الأوثان: الأصنام, الديان: اسم من أسماء الله عز وجل وهو المحاسب والمجازي]

قال عثمان: فانطلقت وأنا أفكر فيما قالته خالتي.

فلقيت أبا بكر, وحدثته بما أخبرتني به.

فقال: والله لقد صدقت خالتك, فيما أخبرتك وبشرتك بالخير يا عثمان.

وإنك لرجل عاقل حازم ما يخفى عليك الحق ولا يشتبه عندك مع الباطل.

[حازم: حكيم قاطع في الرأي صائب]

ثم قال لي: ما هذه الأصنام التي يعبدها قومنا؟!

أليست من حجارة صمٍّ لا تسمع ولا تُبصر؟

فقلت: بلى.

فقال: وإن ما قالته خالتك- يا عثمان- قد تحقَّق. فلقد أرسل الله رسوله المُرتقب وبعثه إلى الناس كافة بدين الهدى والحق.

فقلت: ومَنْ هو؟ّ!

فقال: إنه مُحمد بن عبد الله بن عبد المطلب.

فقلت: الصادق الأمين؟

فقال أبو بكر: نعم إنه هو.

[صمٍّ: لا تسمع من يدعوها, المرتقب: المنتظر, الصادق الأمين: لقب شُهر به محمد صلّى الله عليه وسلَّم قبل أن يُبعث]

فقلت: فهل لك أن تصحبني إليه؟ فقال: نعم ومضينا إلى النبي صلّى الله عليه وسلَّم.

فلما رآني قال: ( أجب يا عثمان داعي الله فإني رسول الله إليكم خاصة وإلى خلق الله عامة).

قال عثمان: فوالله ما إن ملأت عيني منه, وسمعت مقالته, حتى استرحت له, وصدقت رسالته. ثم شَهِدت أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله.

وبعد إسلامه وصله أن عتبة بن أبي لهب- طلق رُقية بنت النبي صلّى الله عليه وسلَّم حِقداً وحسداً وكراهية لرسول الله صلّى الله عليه وسلَّم وانتقاماً منه ومن أصحابه.

وما كاد عثمان بن عفان- رضوان الله عليه- يسمع بخبر طلاق رُقية حتى استطار فرحاً وبادر فخطبها من رسول الله صلّى الله عليه وسلَّم, فزوجها الرسول الكريم صلّى الله عليه وسلَّم منه. وزفتها أم المؤمنين خديجة بنت خُويلد.

[استطار فرحاً: كاد يطير من شدة الفرح]